山西高平，這片上古神話與歷史烽煙交織的熱土，有著“中國古建博物館”之譽(yù)。22處國保單位星羅棋布，每一處都是文明密碼的載體。跟隨我們的鏡頭，開啟一場跨越時空的文明對話。

高平22處國保單位地圖。

在寺莊鎮(zhèn)王報村一隅，穿過狹窄的街道，灰瓦覆頂?shù)慕ㄖＡ⒏吲_之上。王報二郎廟以金代戲臺獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)和文物價值而聞名，這座迄今所知國內(nèi)現(xiàn)存唯一的元以前的戲臺實物，訴說著東方戲劇古老的故事。

二郎廟全貌。

二郎廟全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位碑。

拂去歷史的浮塵，戲臺右側(cè)（西邊）的第二塊束腰石上，兩行鐫刻于金大定二十三年（1183年）的銘文躍然眼前，揭開了影響中國戲曲史的實物見證。

二郎廟戲臺正面臺基束腰處題記。

王報二郎廟，始建年代不詳，一進(jìn)式院落。二郎廟坐北朝南，自北向南沿中軸線依次排列有正殿、獻(xiàn)殿、戲臺。戲臺兩側(cè)為東西掖門、垛殿、角樓，一字并列。

俯瞰二郎廟。

戲臺位于廟宇中軸線最南端倒座位置，是一座單檐歇山式九脊頂建筑，山花朝前。臺身四柱從左手起依次為：桑木、棗木、荊木、柿子木，至今依然筆直堅固。戲臺柱頭上置寬厚的大額枋，額枋上施四鋪?zhàn)鞫饭?，每面各設(shè)補(bǔ)間斗拱兩朵。所有斗拱的華拱與耍頭均為琴面真昂。建筑未用梁架，而用斗拱直接支撐屋面，內(nèi)檐四角設(shè)抹角梁，用來承托大角梁的后尾，抹角梁放在補(bǔ)間斗拱昂的柱頭枋上。斗栱直接支撐層面的建筑形制，既為了簡化建筑形式節(jié)約木材，同時也是王報二郎廟戲臺的獨(dú)創(chuàng)，這種形制在多開間或其他建筑中較為罕見。

單檐歇山式九脊頂。

頂部山花。

柱頭大額枋。

四鋪?zhàn)鞫饭啊?/span>

戲臺屋頂內(nèi)部全貌。

戲臺臺基高1.1米，上下均用條石包砌，呈簡單須彌座樣式。正面臺基束腰石刻有蓮花、牡丹與化生童子的圖案，兩側(cè)是石雕力士，中間被歲月磨圓的獅首石雕仍保持著凝望戲臺的姿態(tài)，仿佛仍在聆聽八百多年前的鼓樂之聲。

臺基束腰石刻圖案。

古代沒有擴(kuò)音設(shè)備，戲曲聲腔卻能清晰傳至百米之外，因其內(nèi)部暗藏聲學(xué)玄機(jī)。臺基下埋設(shè)的數(shù)口陶缸，使演員唱腔產(chǎn)生共鳴共振，這些措施通稱為臺下空腔、臺底空腔等。若頂部設(shè)有藻井，也能夠?qū)⑷寺暰蹟n在上，又反射到各個方向，聲音會變得更為圓潤洪亮。

戲臺全貌。

戲臺三面用厚墻進(jìn)行圍合，雖然舞臺看似變得封閉，但這樣不僅可以有效聚攏演員聲音，還可以使聲音集中反射向臺口。這樣臺下觀眾不僅可以聽到演員本聲，還能聽到接受聲，起到了擴(kuò)音器的作用。這種封閉的表演空間，也保證了演員免受風(fēng)雨襲擾。

后山墻。

據(jù)專家學(xué)者研究推測，王報村二郎廟戲臺在金代創(chuàng)建之初并非一面觀形制。從古戲臺聲學(xué)技術(shù)的演進(jìn)邏輯看，一面觀形制為宋金元戲臺聲學(xué)技術(shù)演進(jìn)的最后一個節(jié)點(diǎn)，而金大定二十三年(1183年)時段建造的古戲臺尚未出現(xiàn)后山墻和左右兩側(cè)山墻的聲反射技術(shù)。如今二郎廟戲臺的一面觀應(yīng)該是在當(dāng)時原狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕，保留金代遺構(gòu)的同時，對元代一面觀戲臺的仿制。在王報二郎廟戲臺被發(fā)現(xiàn)之前，學(xué)界普遍認(rèn)為中國戲曲成熟于元代。這座金代戲臺的現(xiàn)身，將戲曲舞臺實物證據(jù)推前了近百年。

獻(xiàn)殿全貌。

獻(xiàn)殿位于二郎廟中軸線核心區(qū)域，介于戲臺與正殿之間。其平面布局與正殿臺基相連，但低三級踏步，構(gòu)建出遞進(jìn)式空間序列。面闊三間，進(jìn)深四椽，為明代遺構(gòu)。殿內(nèi)中央安置明萬歷九年（1591年）石雕供桌，桌面為砂石材質(zhì)，而桌體和底座為少見的青石材質(zhì)。前后束腰處雕刻纏枝牡丹、麒麟望月等吉祥紋樣，線條流暢且立體感強(qiáng)烈，兼具實用與儀式功能。

明萬歷九年石雕供桌。

束腰雕刻。

二郎廟的最北端，便是正殿。面闊五間，進(jìn)深六椽，規(guī)制在北方廟宇中不算宏大，但卻別有韻味。二郎廟之二郎，是治理都江堰的李冰和他的兒子。王報村地平水淺位于丹河之要沖，時有水患，殃及民眾。為了避免水患，祈求平安，古人一方面改河道護(hù)城池，一方面修神廟祈安寧，所以修了二郎廟。

正殿全貌。

主殿整體造型繁復(fù)，為典型的清代風(fēng)格。檐下設(shè)高大的方形抹角石柱，柱礎(chǔ)四面浮雕神獸，四角雕成獸頭形象，工藝精湛且寓意鎮(zhèn)宅護(hù)佑。殿內(nèi)頂部為徹上明造，脊枋題記清晰可見“時皇清康熙四十年歲次辛巳十二月辛丑十七日己巳庠生楊”等字，在椽袱處繪有大量彩畫。

造型繁復(fù)的檐下裝飾。

柱礎(chǔ)浮雕。

殿內(nèi)脊枋題記。

進(jìn)深六椽。

每當(dāng)我們提及古建的精美總是離不開雕梁畫棟這個成語，指的就是在建筑木構(gòu)上雕刻花紋并加上彩畫。起初彩畫是為了木構(gòu)防腐防蟲及建筑衛(wèi)生的需求，后來又賦予精神意義，表達(dá)信仰或藝術(shù)追求。

椽袱彩畫。

清代彩畫發(fā)展已高度成熟，裝飾手法、紋飾紋樣十分豐富。以青綠冷色調(diào)為主，紅色使用更加大膽?？登⑹啦十嫿鹆慷冈?，高等建筑金碧輝煌，規(guī)模、品種、色彩都有長足進(jìn)步。清代官式彩畫可分為和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫、寶珠吉祥草彩畫、海墁彩畫五類。

椽袱彩畫。

椽袱彩畫。

想要看懂彩畫，首先需要區(qū)分彩畫的不同結(jié)構(gòu)。彩畫的構(gòu)圖主要分為方心、箍頭、找頭三段。方心，指每根梁、枋中間1/3叫做方心；箍頭，指每根梁、枋端部略為正方形的部位叫做箍頭；找頭，藻頭，指除方心，箍頭以外，剩余的區(qū)域叫做找頭。

彩畫方心。

彩畫盒子。

山西古戲臺是重要的物質(zhì)和非物質(zhì)文化“雙遺產(chǎn)”，但其承載的文化正面臨即將消失的危險，故將其數(shù)字活化迫在眉睫。2023年，山西啟動“百座古戲臺數(shù)字化保護(hù)工程”，為的就是讓這些千年的回響，凝固下來，流傳下去。通過知識可視化理論，整合數(shù)字化保護(hù)資源,深入挖掘古戲臺所蘊(yùn)合的建筑與戲曲文化，采用動畫、AR/VR等可視化方式，數(shù)字活化山西古戲臺，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

戲臺全貌。

如今，金代戲臺已不再作為日常演出場所，但其歷史功能與文化象征意義依然鮮活，既承載著宋金時期戲曲藝術(shù)的基因，也成為現(xiàn)代人感受“咫尺紅臺，方寸梨園”的活態(tài)窗口。

二郎廟全貌。

當(dāng)上黨梆子的鏗鏘之聲再次響徹戲臺，我們聽到的不僅是八百余年的戲曲回響，更是中華文明生生不息的文化脈搏。（圖/盧鵬宇 文/安霄雨 秦瑞達(dá)）

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